Les chansons populaires de la métropole lilloise au XIXe siècle : « un angle mort » du patrimoine musical ?
Si l’on entend par « contestation » le sens, pris par le terme depuis les événements de Mai 68, de « mise en question de l’ordre établi », il ne 269 peut pas s’appliquer aux chansons en « patois » de Lille. Elles sont un « ailleurs » plus qu’un « contre », non pas une contre‑culture […]
Les géants
Les géants sont de grands mannequins de paille et d’osier, sans doute initialement liés à des corporations ou confréries. Ils avaient à l’origine une fonction processionnelle, généralement liée aux fêtes religieuses (par ex. le Reuze de Dunkerque à la Saint-Jean), mais ils ont été progressivement associés aux fêtes profanes et au carnaval. Ces géants processionnels […]
Hareng et morue
Pendant des siècles, la pêche au hareng et à la morue ont fait vivre bien des ports de la mer du Nord et de la Manche, de l’Atlantique Nord et de la Baltique. Le hareng était pêché d’octobre à janvier, nettoyé, trié, salé, conservé en caques, mis en saumure, conservé dans du vinaigre (rollmops) ou […]
Voyages en chansons dans la métropole lilloise au XIXe siècle
Introduction : le voyage dans les chansons en patois de Lille « Voyage d’affaires », « voyage de tourisme », « voyage organisé » … la multiplication des expressions relatives au voyage au XIXe siècle montre que c’est alors qu’il devient ce que nous appelons ainsi. Pour autant, voyager n’est pas une pratique habituelle pour […]
Les chansons de carnaval du Nord-Pas-de-Calais
La chanson est au XIXe siècle la voix du peuple par excellence. Le plus souvent, elle naîtet vit dans la rue. Ecrite par des pauvres, des illettrés, souvent anonymes, sur des airs connus, elle appartient à tous. Elle circule surtout oralement; lorsqu’elle est éditée, c’est en général sur des feuilles volantes, dans des almanachs, des […]
Sophie-Anne Leterrier
Tiphaine Barthelemy
Nathalie Gauthard
Revue L’ethnographie N°8. Création·Pratiques·Publics
Chahut
Le chahut est originairement une danse excentrique voisine du branle et du cancan dont les improvisations s’accompagnaient de cris et de rire. Par extension, le chahut de carnaval peut s’apparenter à une bousculade codifiée accompagnée de chansons. À Dunkerque, c’est le moment où les bandes des premières lignes retiennent l’avancée des masquelours les carnavaleuxes, en se serrant […]