{"id":1914,"date":"2025-06-24T16:37:13","date_gmt":"2025-06-24T14:37:13","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoinesinvisibles.com\/?p=1914"},"modified":"2026-02-02T10:49:16","modified_gmt":"2026-02-02T09:49:16","slug":"le-carnaval-portelois-et-equihennois-entre-particularismes-et-dunkerquisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/patrimoinesinvisibles.com\/index.php\/2025\/06\/24\/le-carnaval-portelois-et-equihennois-entre-particularismes-et-dunkerquisation\/","title":{"rendered":"Le carnaval portelois et \u00e9quihennois, entre particularismes et dunkerquisation"},"content":{"rendered":"\n

Sur la C\u00f4te d\u2019Opale, la tradition carnavalesque, bien que plus discr\u00e8te que celle de Dunkerque, est historiquement tr\u00e8s vivante et dont certains particularismes se transmettent encore aujourd’hui. Pr\u00e9sente \u00e0 Boulogne-sur-Mer pendant le XIXe<\/sup> si\u00e8cle et disparue apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, elle se limite, au niveau Boulonnais, dor\u00e9navant \u00e0 la ville limitrophe de Le Portel et au village d\u2019Equihen-Plage. L\u2019objectif de cet article est de pr\u00e9senter ce qui fait la sp\u00e9cificit\u00e9 de ces carnavals, ce qui les s\u00e9pare et ce qui les lie aux traditions dunkerquoises.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, le particularisme mis en avant de nos jours des carnavals portelois\/equihennois passe par les costumes. Si \u00e0 Dunkerque le clet\u2019che<\/em> s\u2019illustre notamment par des r\u00e9f\u00e9rences aux tenues traditionnelles \u00e9cossaises, des plumes de faisan et des visages grim\u00e9s, la tradition boulonnaise se manifeste par le masque, que ce soit par un simple loup, un domino pourvu d’une bavette (voir les zooms) ou des masques int\u00e9graux en latex. Le maquillage est en revanche peu fr\u00e9quent sur les visages des carnavaleux portelois et equihennois.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Zoom : Le domino<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

D’une origine assez difficile \u00e0 cerner, mais dont la pr\u00e9sence dans le Boulonnais est attest\u00e9e d\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, le domino est constitu\u00e9 d\u2019une grande robe, g\u00e9n\u00e9ralement noire, et d\u2019une capuche. Les bords sont d\u00e9cor\u00e9s avec de la dentelle (en g\u00e9n\u00e9ral blanche mais parfois noire). La tenue est compl\u00e9t\u00e9e d\u2019un loup avec une bavette accroch\u00e9e pour camoufler le visage et de gants. On peut \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se, en analysant l’esth\u00e9tique noire et sa forme avec notamment sa large capuche, selon laquelle cette tenue, \u00e0 l\u2019origine, visait \u00e0 se moquer des tenues des m\u00e9decins ou des eccl\u00e9siastiques.\u00a0
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Zoom : Le pec pec<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les acteurs de cette pratique portent une tenue que l\u2019on retrouve surtout \u00e0 Le Portel mais \u00e9galement \u00e0 Equihen et qui se rapproche de celle des bandes de musiciens de Dunkerque par les cir\u00e9s jaunes, h\u00e9rit\u00e9s de la tradition maritime de ces trois villes. Le pec pec est g\u00e9n\u00e9ralement un homme (car les femmes ne pouvaient pas monter \u00e0 bord des navires) \u00e9quip\u00e9 de sa tenue de marin (des bottes au cir\u00e9) ainsi que d’un grand masque repr\u00e9sentant un personnage r\u00e9el, fictif ou zoomorphe, pour distribuer des friandises aux enfants \u00e0 la sortie des \u00e9coles, le lundi apr\u00e8s-midi.
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Zoom : Le mousquetaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a f\u00eat\u00e9 ses 100 ans en 2025. Le mousquetaire reprend le m\u00eame principe que le domino, \u00e0 savoir l\u2019intrigue, un loup et une bavette. Mais comme son nom l\u2019indique, la tenue ressemble \u00e0 celle des mousquetaires du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle dans les repr\u00e9sentations courantes, avec un grand chapeau (et une perruque), des bas collants, une cape. On peut noter qu\u2019en mati\u00e8re de couleurs, c\u2019est beaucoup plus vari\u00e9\u00a0; les familles faisant carnaval ensemble, on pourrait identifier chaque groupe par une couleur. Ces groupes restent en ligne, bras-dessus bras-dessous pour suivre l\u2019Arquain (issue du picard arquain<\/em> qui veut dire requin et qui d\u00e9nomme les equihennois, il s’agit ici du mannequin habill\u00e9 en mousquetaire qui guide le carnaval et qui est br\u00fbl\u00e9 au lendemain du mardi-gras) tout au long du d\u00e9fil\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment embl\u00e9matique du carnaval portelois est la r\u00e8gle de l\u2019intrigue. En effet, quand un Dunkerquois fait \u00ab Chapelle \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire visite des maisons ouvertes \u00e0 (presque) tous, le Portelois et l\u2019Equihennois vont faire les \u00ab maisons \u00bb. Les carnavaleux se retrouvent face \u00e0 des portes closes, les h\u00f4tes doivent tenter de reconna\u00eetre la bande d\u2019une dizaine de personnes qui leur fait face et qui profite du camouflage complet pour changer de voix et s’exprimer de fa\u00e7on inhabituelle. Une fois le groupe reconnu, ils est invit\u00e9 \u00e0 boire un verre et \u00e0 manger des cr\u00eapes propos\u00e9es par la maison. Ces exercices se font g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la nuit tomb\u00e9e ou tr\u00e8s t\u00f4t le matin (le maire de la ville en fait souvent les frais).<\/p>\n\n\n\n

En mati\u00e8re de calendrier, plusieurs temps forts sp\u00e9cifiques rythment chaque journ\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 Dunkerque et ses environs se d\u00e9marquent par le parcours de leur bande. Ainsi, le samedi soir correspond, depuis quelques ann\u00e9es, \u00e0 \u00ab l\u2019avant-bande \u00bb, o\u00f9 le domino est mis en avant ; \u00ab\u00a0Batisse \u00bb est sorti de la mairie, et les cl\u00e9s de la mairie sont remises \u00e0 une personne ou un groupe jusqu\u2019\u00e0 Mardi Gras. Le dimanche est le moment du grand d\u00e9fil\u00e9, o\u00f9 les associations et groupes pr\u00e9sentent des chars et des chor\u00e9graphies th\u00e9matiques pour se distinguer aupr\u00e8s de la foule et du jury. Le lundi, c\u2019est la journ\u00e9e des enfants, \u00e0 la sortie des \u00e9coles, les \u00ab pec pec \u00bb (voir le zoom) distribuent des bonbons au bout de leurs cannes \u00e0 p\u00eache (il ne faut pas r\u00e9cup\u00e9rer les friandises avec les mains). Le Mardi Gras est davantage la journ\u00e9e d\u2019Equihen qui ferme son \u00e9cole primaire l\u2019apr\u00e8s-midi pour que toute la famille puisse participer au d\u00e9fil\u00e9 de \u00ab l\u2019Arquain \u00bb l\u2019apr\u00e8s-midi, tous costum\u00e9s en mousquetaires. Le soir, apr\u00e8s les bals organis\u00e9s, Batisse est br\u00fbl\u00e9 sur la plage de Le Portel quand l\u2019Arquain est br\u00fbl\u00e9 au petit matin.<\/p>\n\n\n\n

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Zoom : Le br\u00fbler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chaque carnaval se cl\u00f4ture par le br\u00fbler du \u00ab Batisse \u00bb ou de \u00ab l’Arquain \u00bb \u00e9rig\u00e9 pour l’occasion du carnaval sur la plage. Quand Batisse est br\u00fbl\u00e9 en fin de soir\u00e9e, et ouvre pour les groupes la tourn\u00e9e des derni\u00e8res maisons toute la nuit, l’Arquain est br\u00fbl\u00e9 au petit matin pour conclure une derni\u00e8re nuit de f\u00eate dans les maisons.<\/p>\n<\/div>

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Il faut souligner toutefois que, malgr\u00e9 les efforts et l\u2019attachement des habitants \u00e0 ces pratiques locales, l\u2019influence de Dunkerque sur les pratiques carnavalesques prend de plus en plus d\u2019ampleur. \u00c0 tel point que les dominos deviennent minoritaires, que le r\u00e9pertoire musical se rapproche de celui de Dunkerque et des Capenoules (groupe lillois des ann\u00e9es 1960 qui a revitalis\u00e9 et popularis\u00e9 les chants picardisants anciens), au d\u00e9triment des chansons \u00e9crites sp\u00e9cialement pour le carnaval pendant le XXe<\/sup> si\u00e8cle et des chansons des revues. Cette \u00ab dunkerquisation \u00bb est d\u2019autant plus paradoxale qu\u2019\u00e0 Dunkerque, on d\u00e9nonce de plus en plus l\u2019arriv\u00e9e de \u00ab touristes \u00bb qui ne connaissent pas forc\u00e9ment les codes du carnaval dunkerquois et sont attir\u00e9s par son ultra-m\u00e9diatisation.\u00a0
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