\u00c0 l\u2019origine, le carnaval est avant tout une affaire d\u2019hommes, des marins qui restaient \u00e0 terre pour c\u00e9l\u00e9brer le Mardi Gras avant la p\u00e9riode de Car\u00eame. Par la suite, la pratique a fait une place aux femmes (\u00e0 Le Portel par exemple, la journ\u00e9e du Pec pec traditionnellement r\u00e9serv\u00e9e aux hommes s\u2019est ouverte de fait, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9quivoque provoqu\u00e9e par le port du masque). Pour autant, l\u2019h\u00e9ritage de l’exclusion primaire des femmes s\u2019est maintenu dans certains costumes par un travestissement tr\u00e8s caricatural mais aussi et surtout dans le r\u00e9pertoire musical, o\u00f9 les femmes sont tr\u00e8s souvent \u00e9voqu\u00e9es en mauvaise part et moqu\u00e9es sous diverses formes (la belle-m\u00e8re, la comm\u00e8re, etc.)<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pour cela qu\u2019un collectif f\u00e9minin \u00ab Les Froutes \u00bb (en r\u00e9ponse au fameux groupe musical Les Prout) s’est r\u00e9appropri\u00e9 les chants dunkerquois pour permettre aux carnavaleuses de renverser le stigmate, se moquer \u00e9galement des hommes et mettre en avant leurs libert\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Les Froutes veulent transformer de l\u2019int\u00e9rieur les chansons de carnaval, les r\u00e9\u00e9crire en tenant compte d\u2019enjeux contemporains ; Il ne s\u2019agit pas de se d\u00e9tourner d\u2019une f\u00eate dont on critique le sexisme, mais de l\u2019investir pour y faire une place de choix aux femmes.<\/p>\n\n\n\n
Les proc\u00e9d\u00e9s employ\u00e9s sont divers. Le plus \u00e9l\u00e9mentaire est la fabrication d\u2019une \u00ab version f\u00e9minine \u00bb de la chanson, qui consiste simplement \u00e0 f\u00e9miniser les termes employ\u00e9s (ex. \u00ab \u00c0 Dunkerque quand vient la carnavale), \u00e0 remplacer ceux qui font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019anatomie masculine par leur \u00e9quivalent f\u00e9minin (ex. \u00ab Viens jouer avec mon clit \u00bb plut\u00f4t qu\u2019avec \u00ab mon wiche \u00bb), ou encore \u00e0 rendre hommage \u00e0 des figures de femmes, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Jean Bart et aux tambours-majors les plus connus (ex. \u00ab Salut aux cantini\u00e8res et aux carnavaleuses \u00bb plut\u00f4t que \u00ab Salut \u00e0 C\u00f4-Pinard \u00bb ; \u00ab Cantate \u00e0 Nicole \u00bb, c\u00e9l\u00e8bre p\u00eacheuse de crevettes de Dunkerque). <\/p>\n\n\n\n
Pour \u00e9liminer les allusions sexuelles les plus explicites, on peut proposer une version pudique (ex. \u00ab Ah L\u00e9on, ah Louise \u00bb remplace la \u00ab saucisse \u00bb que L\u00e9on a \u00ab dans son cale\u00e7on \u00bb par \u00ab un joli mouton dans son wagon \u00bb). Mais le plus souvent, les Froutes proposent plut\u00f4t des versions f\u00e9ministes militantes. Ainsi, Marie Patate, qui \u00ab a son cul plein de merde \u00bb fait place \u00e0 : \u00ab en a plein le cul et elle t\u2019emmerde \u00bb. \u00ab Si tu veux pas qu\u2019ta femme t\u2019emmerde \/ te marie pas \u00bb devient : \u00ab Pour mettre \u00e0 bas l\u2019patriarcat \/ te marie pas \u00bb. On conserve \u00ab elle a des grosses tototes \/ ma tante Charlotte \u00bb mais on ajoute \u00ab Et fais gaffe \u00e0 ta gueule si tu t\u2019y frottes \u00bb. Les sorci\u00e8res se substituent aux comm\u00e8res (de la rue St Gilles). Et ainsi de suite. <\/p>\n\n\n\n
Les chansons sont \u00e9galement actualis\u00e9es, elles font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements contemporains. Ce n\u2019est plus Jean Bart qui ne peut pas aller pisser, mais Margot, mise au cachot pour s\u2019\u00eatre soulag\u00e9e dans la rue (r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un fait r\u00e9el). La Rosalie, partie au bordel dans la chanson initiale, a, dans la nouvelle version, trouv\u00e9 une partenaire f\u00e9minine qui lui convient bien mieux. Les allusions au comportements machistes de G\u00e9rard Depardieu, au \u00ab greenwashing \u00bb de la ville, c\u00f4toient une version anticoloniale du cake-walk. La fa\u00e7on de travailler est tout aussi actuelle, avec l\u2019usage de technologies modernes (QRcode gr\u00e2ce auquel on peut \u00e9couter les chansons), l\u2019appel \u00e0 la collaboration et la pratique de l\u2019\u00e9criture inclusive (\u00ab on est toustes joyeus.e.s, heureux.ses \u00bb). <\/p>\n\n\n\n
S.-A. Leterrier et B. Pruvost<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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